سلسلة مع كتاب

[حسن الحازمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...

دعاني شقيقي أنور الحازمي لزيارة نادي اقرأ وهو عبارة عن مدونة جماعية تقدم ملخصات لكتب متنوعة يكتبها رواد المدونة.

استحسنت الفكرة فهي تعينك على مراجعة سريعة لكتب سبق أن قرأتها , كما تفيدك في اختيار كتب المستقبل.

قمت بتلخيص بعض الكتب القديمة والحديثة التي قرأتها والقائمة التي تنتظر طويلة بعض الشيء . وكعضو في هذا المنتدى المبارك أحببت أن أشاركك أخي الكريم بعض تلك العروض المبسطة بعض الشيء , وأحب أن أركز هنا على أن من يقرر شراء الكتاب أو عدمه هو أنت.

أعدكم بالتحديث في هذه القائمة بشكل دوري إن يسر الله عز وجل...

فحياكم الله في زاويتي الجديدة مع كتاب



أخوكم



ابو المعتصم

[Eng. Mishal]

بسم الله الرحمن الرحيم


مدونة وملخصات مكتوبة بماء من الذهب


بارك الله فيك يا حسن على هذا النقل الرائع
وبارك الله فيك يا أنور وأنارك الله بالمزيد من العلم والعمل


تحياتي وتقديري

[حسن الحازمي]

العنوان: رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر سيرة غير ذاتيه غير موضوعية

المؤلف: عبد الوهاب المسيري

الناشر: دار الشروق, 2008

عدد الصفحات: 762

كتاب كان له عميق الأثر في نفسي وأتصور أن يكون هذا الأثر ممتدا في المستقبل..

بدأ هذا الكتاب الضخم - كماً ونوعاً - بلمحة عن النشأة و توسع في الحديث عن طبيعة المجتمع الذي عاش فيه مركزا على مبدأ العلاقة التراحمية السائدة والتي تحولت تدريجيا إلى علاقة تعاقدية.

بعدها تحدث الكاتب عن حياته العلمية ابتدأ من مصر ثم الفترة الأولى في أمريكا. كما تحدث في الفصل الرابع عن التطور الفكري الذي مر في حياته.

أما في الجزء الثاني من الكتاب فقد تحدث عن عالم الفكر وتطور النماذج الإدراكية لديه.

تحدث عن ثمار رحلته متمثلتا في رسالته في مرحلة الدكتوراه وبداية اهتمامه بالصهيونية من خلال كتابه " الفردوس الأرضي" و" إشكالية التحيز".كما تحدث عن الصهيونية ونقدها بشكل جديد بالنسبة لي على الأقل.

تحدث عن مشروعه الضخم الذي كرس له جزأ كبيرا من حياته (أكثر من 25 سنة) "الموسوعة" وفصل الحديث عن مراحلها ومن ساعده فيها والصعوبات التي تعرض لها.

ثم افرد فصلا للحديث عن أهم محاورها وفصل الحديث عن الجماعات الوظيفية واكتشاف اليهود.

ختم بفصل ممتع عن اهتماماته الأخرى كأكاديمي وأديب وقاص ومحب للعمارة والمتاحف ثم تأمل في الذات.

كتاب أمتعني كثيرا بكل ما فيه.

من المعاني الجميلة التي رسخت في بالي بعد قراءة الكتاب :

*
” العلم يتعامل مع الطبيعة وحسب، وحينما يتعامل مع الإنسان فإنه يتعامل معه على أنه كائن طبيعي، أما الإنسان ككائن تاريخي مركب فهذا هو مجال الفلسفة والايدولوجيا”
*
العلاقة التعاقدية والعلاقة التراحمية
*
الذئاب الثلاثة التي تدمر "ذئب الثروة و ذئب الشهرة وذئب الإغراق في المعلوماتية"
*
إسرائيل ليست دولة دينية وإنما هي جيب استعماري للرأس مالية

يقول موقع النيل والفرات عن الكتاب:

سيرة د/ عبد الوهاب المسيري نراها في هذا الكتاب ليست مسيرة الإنسان الشخصية او الخصوصية وإنما المسيرة الفكرية لواحد من أبرز المفكرين في هذا العصر والباحثين في اليهودية والصهيونية يكتب تلك الصفحات مهديا إياها لشباب هذا العصر مبينا ومستعرضا فيها بذوره الفكرية منذ الصغر في تلك المدينة "دمنهور" ثم الحياة الثقافية وخضمها إلى الوصول إلى التحول والانتقال بالتفكير من المادية البحتة إلى الإنسانية الرحبة. نتتبع تلك الرحلة بالكلمات والصور مع هذا المفكر الكبير على صفحات هذا الكتاب.

كما يقول الناشر:

أصدرت دار الشروق طبعة جديدة من السيرة الممتعة للمفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري ويرصد تحولاته الفردية في الفكر والمنهج ويؤرخ، في الوقت نفسه، لجيل بأكمله، أو لقطاع منه. فتحولات صاحب هذه السيرة ليست بأي حال منبتة الصلة بما كان يحدث حوله. ومن هذا المنظور، تصبح أحداث حياة المؤلف لا أهمية لها في حد ذاتها، وإنما تكمن أهميتها في مدى ما تلقيه من ضوء على تطوره الفكري. وقد فهم المؤلف كثيرًا من أحداث حياته الخاصة (الذاتية) من خلال نفس الموضوعات الأساسية الكامنة والمقولات التحليلية التي استخدمها في دراساته وأبحاثه (الموضوعية)، وليس العكس. ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هي رحلة المؤلف الفردية، فهو الذي تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد في دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهي أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي في فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة في حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.


عدة مواضيع ومقالات تتحدث عن الكتاب وعن الدكتور عبدالوهاب المسيري رحمه الله:


من هنا

[حسن الحازمي]

العنوان: الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم

المؤلف: غالي محمد الأمين الشنقيطي

الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية, 1991

عدد الصفحات: 270


في شهر رمضان من عام 1419 هـ كنت أحد المشاركين في برنامج جوالة جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في رحلة لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان لتلك الرحلة طعمها الخاص. ومن أجمل ما خرجت به من تلك الرحلة هذا الكتاب الجميل. مرت الأيام وعدت لأقرأ هذا الكتاب في رحلتي للمدينة النبوية مع مطلع عام 1429 هـ وقد كتبت بعض مشاهداتي في سلسلة بعنوان رحلتي إلى المدينة.

هذا الكتاب اعتبره دليلا روحيا ومعرفيا لزائر المدينة النبوية من خلال ما يقدمه من معلومات قيمة ومؤصلة في ذات الوقت. مؤلف الكتاب من الشناقطة الذين ارتبطوا بالمدينة المنورة وعرفوا بحبهم لها. و يبدأ في كتابه هذا بذكر أسماء المدينة وفضلها وحدودها. ثم يعرض لك تتبع تاريخي للمسجد النبوي مع معلومات قيمة عن أساطين المسجد وأبوابه ومخطط لحجرات النبي صلى الله عليه وسلم ومواقع القبور الشريفة. كما يعرض التسلسل التاريخي لعمارة المسجد النبوي.

معالم المدينة النبوية التي ثبت لها فضل محدد يعرض لها المؤلف بتسلسل جميل مع ذكر أشعار وحوادث لتلك المعالم. كما يذكر العديد من القصص التي ارتبطت بتلك المعالم. ويبدأ بالبقيع ثم أودية المدينة ومواقع المساجد التي ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيها مبتدأ فيها بمسجد قبا. أحد المعركة و أحد الجبل لها نصيب جيد في هذا الكتاب وكذلك الخندق من حيث الموقع والمعركة.

ويمضي الكتاب في تتبع جميل يربط القارئ بتلك البقاع الطيبة ويزيده حنينا و شوقا لزيارتها إن كان بعيداً, كما يزيده أنسا و روحانية إن كان يعيش بينها.

أنصح بقراءة هذا الكتاب لزائر دار الرسول الأمين.


مواضيع ذات علاقة:

رحلتي للمدينة: أُحد , بين الواقع والأمل
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة

[حسن الحازمي]

العنوان: العالم مسطح؛ تاريخ موجز للقرن الواحد والعشرين

المؤلف: توماس فريدمان, ترجمة و تحقيق: عمر الأيوبي

الناشر: دار الكتاب العربي, 2005

عدد الصفحات: 511

يقول يحيى عبد المبدي محمد في حديثه عن الكتاب " مؤلف هذا الكتاب هو توماس فريدمان كاتب عمود الشئون الخارجية في صحيفة نيويورك تايمز وأحد أكثر الكتاب والصحافيين الأمريكيين شهرة في العالم العربي. عمل فريدمان مراسلا لصحف أمريكية في بيروت والقدس وتعلم العربية في القاهرة وحصل على الماجستير في دراسات الشرق الأوسط من جامعة أكسفورد. وتترجم مقالاته أسبوعيا في الكثير من الصحف والمواقع الإلكترونية العربية. ويعتبر كتاب فريدمان الأخير "العالم مسطح"The World Is Flat امتدادا لكتابيه السابقين "السيارة ال ليكزس وشجرة الزيتون" (1999) و"تطلعات ومواقف: العالم في عصر الإرهاب" (2002) في الاهتمام بقضية العولمة والتحولات التي يشهدها العالم."


لماذا هذه العنوان؟

"لعل أول ما يلفت نظر القارئ في كتاب فريدمان الجديد هو العبارة المجازية التي استخدمها عنوانا للكتاب، وهي "العالم مسطح: تاريخ مختصر للقرن الـ 21 "، فكلمة مسطح هي المقابل لكلمة كروي ولكن فريدمان يقصد بالتسطيح في هذا السياق الصغر المتناهي والاتصال. كما أن المؤلف استبق في العنوان انتهاء القرن الحالي بإطلاق حكم مسبق عام على تاريخه كنوع من استشراف المستقبل واستعمال العبارات المثيرة."

يقول المؤلف : " كنت في رحلة إلى الصين والهند ذكرتني برحلات المستكشفين القدامى ماجلان وكولومبس وماركو بولو وغيرهم، بينما عاد كولومبس إلى مليكه فرديناند بحقيقة أن الأرض كروية...عدت أنا إلى زوجتي قائلا ياعزيزتي أعترف أن العالم مسط""


كيف أصبح العالم مسطحا؟

يذكر لنا الكاتب عشرة أسباب وهي:

1. سقوط حائط برلين في عام 1989 الذي مهد لسقوط الاتحاد السوفيتي و نهاية حلف وارسو.
2. إنطلاق خدمات البث على الانترنت عام 1995.
3. البرمجيات التي تسمح بتدفق الأعمال الكترونيا ( Work Flow )عبر قيام أشخاص في أماكن متباعدة بالعمل معا لإنهاء سلسة متلاحقة من الأعمال.
4. قيام مجموعات صغيرة من المطورين بتنظيم أنفسهم واستحداث ثورات تقنية مثل برنامج التشغيل الشهير لينكس.
5. استعمال مصادر من خارج المؤسسات والتي قد تكون في بلد أخر.
6. التعاقد خارج الشواطئ الأمريكية أدى إلى قيام نهضة صناعية عملاقية بالصين.
7. ٌقيام شبكات عملاقة من المتاجر والموردين والموزعين والمستهلكين مما أدى إلى كفأة ويعطى الكاتب شركات وول مارت العملاقة كمثال لهذه الشبكات.
8. ٌقيام الشركات العملاقة بدعم الشركات الصغيرة وتطويرها وتحويلها إلى شركات عالمية كما حدث مع شركات ups و.FedEx
9. أمكانية البحث الهائلة التي توفرها شبكة الانترنت (Google).
10. انتشار الشبكات اللاسلكية وتأثير ذلك على الاتصالات والتعاون بين الشركات والأفراد على مستوى العالم.


الكتاب شيق في طرحه يحمل الكثير من المعلومات المرتبة بطريقة جميلة ومترابطة. حين قرأت هذا الكتاب - رغم ضخامة حجمه - لفت نظري عرض الكاتب جزء من رحلته في جمع المعلومات اللازمة لإنجاز هذا الكتاب والتي انعكست بشكل كبير على جودة المادة المعروضة. قلت لنفسي هل يبذل كتابنا ربع هذا الجهد لإعداد مادة كتبهم أم هي مجرد تفريغ لما يرد في الذاكرة. اعتقد بأن الكتاب الذي يولد في أسابيع سيموت في أسابيع.

انصح بقراءة الكتاب فهو يعطي تصور جيد عن الشركات عابرة القارات وسيطرتها على كثير من الأمور, كما يقدم استشراف للمستقبل خصوصا فيما يتعلق بالصين والهند. أما نصيبنا نحن العرب فهو لا يبشر بخير لأسباب منطقية نحتاج أن نتجاوزها كي ندخل في السباق.

يقول المؤلف : " فالعرب الخاسرون في عصر العولمة والبعيدون عن اقتصاد السوق والتجارة الحرة و الديمقراطية السياسية لا يستطيعون تغيير وجه العالم أو المساهمة في تشكيل مستقبله ".

ويقول أيضا : " في المرحلة القادمة سيبدع الجيل القادم الذي نشأ في منظومة المعلومات هذه، ولذلك فإن تطوير الاقتصاد والحياة لن يتم عبر المسؤولين والحكومات ولكن عبر شبكة من الأفراد ".

ويقول : " تحتاج الدول جميعها اليوم إلى تفحص قاس وصادق للذات وإلى أن ترى نفسها على حقيقتها، لأن التطور عملية طوعية وليست تلقائية، وهي تحتاج إلى قرار إيجابي لاتخاذ خطوات صحيحة تبدأ بمعرفة الذات وفحصها ".

وأخيرا : "ثمة جانب كبير من العالم يمثل الأغلبية لا يشارك في هذه التحولات الكبرى الجارية، بل هو مشغول بالبقاء على قيد الحياة، ويواجه لأجل ذلك المرض والفقر والجهل والتخلف والحروب والصراعات ".


روابط ذات علاقة:

مزيد من التفصيل عن هذا الكتاب وكتب أخرى من هنا

[حسن الحازمي]

العنوان: مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن ناصر السعدي، و مساعد بن عبد الله بن سليمان السعدي.
الناشر: دار الميمان, 1428هـ.

عدد الصفحات: 220


يقدم لنا هذا الكتاب نظرة من الداخل لحياة شيخ زمانه وعلامة مكانه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي, حيث أن الكتاب من تأليف ابن الشيخ " محمد " وابن بنته مساعد بن عبد الله بن سليمان السعدي.

ويقدمان لنا من خلال هذا الكتاب نبذة عن الشيخ وأسرته ونشأته وطلبه للعلم ثم الحديث عن الشيخ في بيته وعاداته اليومية. كما يتحدث عن عبادته وأخلاقه وحاله مع الفتوى. والجزء الأكبر من الكتاب يعرض مواقف من حياة الشيخ وهي متنوعة وغير متسلسلة زمنيا, بل أشبه ما تكون بلقطات من حياة الشيخ.

أما الجزء الأخير من الكتاب فيتحدث فيه ابن بنته "مساعد" عن جده مبتدأ بشيوخه ثم مؤلفاته ومنهجه في التدريس ثم الشيخ الداعية خطيبا وكاتبا في المجلات.

ولد هذا الشيخ الجليل في محرم عام 1307هـ، كان والده من طلاب العلم ومن العباد الصالحين، من أهل عنيزة، و اشتغل في شبابه في طلب العلم مما جعله يتصدر للتعليم والتدريس وهو في عامه الثالث والعشرين. وتوفي رحمه الله تعالى في عنيزة، يوم الخميس 23 جمادى الآخرة عام 1376هـ.

كنت قد شاهدت حلقة عن الشيخ في برنامج حياة إنسان الذي تعرضه قناة المجد. كما قرأت رسالة مختصرة جدا عن الشيخ مما دفعني لمعرفة المزيد عن ذلك الرجل الذي كان سابقا لزمانه متعايشا مع كل جديد بل سباقا للاستفادة منه وتشجيع الناس على ذلك, وقد وجدت الكثير من خلال هذا الكتاب.

و لعل أبرز ما تركه الشيخ شاهدا على رسوخه في العلم تفسيره المعروف (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) وهو من أخصر وأجمل التفاسير التي يسهل الرجوع إليها. كما كتب رسالة بعنوان (الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة) وهذا الكتاب ألفه بعد أن قرأ (دع القلق وابدأ الحياة) لمؤلفه: دايل كارنيجي خلال تواجده في لبنان للعلاج. وله العديد من الكتب المطبوعة والمخطوطة. رحم الله الشيخ عبد الرحمن وجمعنا به في مستقر رحمته.


روابط ذات علاقة:

حلقة عن الشيخ في برنامج حياة إنسان

ترجمة الشيخ في موسوعة ويكيبيديا

ترجمة الشيخ في موقع صيد الفوائد

عرض للكتاب من مدونة بن

مزيد من الملخصات لكتب أخرى

[حسن الحازمي]

العنوان: زعماء الإصلاح في العصر الحديث

تأليف: أحمد أمين

الناشر: المكتبة العصرية للطباعة والنشر ، 2007

عدد الصفحات: 263


يتضمن هذا الكتاب سيرة بعض المصلحين في عالمنا العربي والإسلامي في العصر الحديث.

1. الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1115 – 1206 هـ ، 1703 – 1791م) كمصلح ديني عاش في الجزيرة العربية وقد قام بتجديد عقدي امتد أثره لمناطق كثيرة في العالم الإسلامي.

2. مدحت باشا (1238-1301هـ ، 1822 – 1886 م) و هو مصلح اجتماعي عاش في استانبول وقد عاصر أربعة سلاطين عثمانيين. يرى إصلاح الشعب من طريق الحكومة فيقول : " إن الحكومة راع وإذا صلح الراعي صلحت الرعية والغاية (الدستور) فإذا وضع ونفذ فالخير كل الخير للأمة".

3. السيد جمال الدين الأفغاني (1254 – 1314 هـ ، 1839 – 1897م) وهو المصلح الذي اهتم بإصلاح العقول والنفوس أولا ثم إصلاح الحكومات. وهو يرى إصلاح الحكومة عن طريق إصلاح الشعب فيقول: "إن القوة النيابية لأي أمة كانت لا يمكن أن تحوز المعنى الحقيقي إلا إذا كانت من الأمة نفسها وأي مجلس نيابي يأمر بتشكيله أمير أو آمر أو قوة أجنبية محركة لها، فاعلموا أن حياة تلك القوة النيابية الموهومة موقوفة على إرادة من أحدثها".

4. السيد أحمد خان (1232 – 1306 هـ ،1817 – 1898 م ) هو في الهند مثل محمد عبده في مصر ، مصلح يركز على إصلاح العقول بالتثقيف والتهذيب والنظر إلى الدين نظرة سماحة ويسر، والاستقلال سيأتي تبعا لذلك، فلا استقلال لجاهل ولا مخرف وإنما العلم هو طريق الاستقلال.

5. السيد أمير علي مصلح عملي هندي من جنس السيد احمد خان وإن كان يؤكد على ضرورة التربية والتعليم، لكنه يؤكد على ضرورة العلاج السياسي للمسلمين في الهند وقد وافقه السيد احمد في ذلك في آخر حياته. ويمتاز بثقافة غربية وشرقية واسعة فهو يجيد العربية والفارسية كما يقرأ الأدب الانجليزي.

6. خير الدين باشا التونسي (1225 – 1307 هـ ، 1810 – 1879م) شركسي الأصل باعوه في استانبول و بيع لأحد بايات تونس. متدينا ومثقفا وعسكري، تولى الوزارة في تونس وعزل منها وألف كتابه " أقوم المسالك في معرفة أحوال المملك". يركز على أهمية مناسبة المنتجات الحضارية للثقافة الاجتماعية للمجتمع. بعد تقلبات كبيرة مر بها استدعي إلى الأستانة وعُين وزيرا للدولة وعزل منها بعد فترة ومات هناك.

7. علي باشا مبارك (1239 – 1311 هـ ، 1823 – 1893م) ولد بقرية في الريف المصري لأسرة مستورة الحال ما لبثت أن أصبحت أسرة فقيرة بسبب الفساد السائد في ذلك الزمان. تغيرت حياته بعد رؤيته لعبد اسود في منصب قيادي وحين سأل عن السبب قيل له انه تخرج من مدرسة قصر العيني فقرر دخولها وواصل تعليمه في فرنسا في عهد محمد علي باشا وقد ساهم عند عودته في تطوير التعليم "غير أن أعظم ما قام به علي مبارك ولا يزال أثره باقيًا حتى الآن، هو إنشاؤه "دار العلوم" ذلك المعهد الذي لا يزال يمد المدارس بصفوة معلمي اللغة العربية كما أصدر مجلة "روضة المدارس" لإحياء الآداب العربية، ونشر المعارف الحديثة" كما تقول دار الكتب المصرية.

8. عبد الله نديم باشا ( 1261 – 1313 هـ ، 1845 -1896م) الكاتب الثائر والأديب المبدع خطيب الثورة العرابية الذي ألهب حماسة الجماهير بكلماته من أسرة متواضعة جدا، ظهرت عليه ملامح الذكاء في مرحلة مبكرة وأحب الأدب واهتم به بل وبرع فيه وقد فطن إلى أن التعليم والنقد عن طريق القصص اجذب للنفس وافعل في النقد ، فأكثر منه بل كاد يلزمه. تعرض للمطاردة بعد فشل الثورة العرابية وخرج من مصر إلى يافا وبعدها إلى الأستانة وقد مرض هناك وتوفي وهو ابن 54 عام ملئ فيها الدنيا وكانت عظمته في ذكائه وقوة لسانه.وربما كان أعظم ما فيه ثباته على مبدأه.

9. السيد عبد الرحمن الكواكبي (1265 – 1320 هـ ، 1848 – 1902 م) من بيت حلبي يعتز بنسبه وحسبه وعلمه وجاهه وماله. لم يكتفِ بالمعلومات المدرسية، فقد اتسعت آفاقه أيضا بالاطلاع على كنوز المكتبة الكواكبية التي تحتوي مخطوطات قديمة وحديثة. لعل ابرز نتاجه كتابه "طبائع الاستبداد و مصارع الاستعباد" وكتابه " أم القرى" ويقدم الكاتب عرضا مختصرا لكلا الكتابين. وكتاب أم القرى عبارة عن رواية هادفة تدور حول مؤتمر افتراضي يحدد داء المجتمع الإسلامي في مناطق مختلفة منه. نظر الأفغاني إلى العوامل الخارجية ونظر الكواكبي إلى العوامل الداخلية.

10. الشخصية الأخيرة في الكتاب هو الشيخ محمد عبده (1266 – 1323هـ ، 1849 – 1905م) زادت قوة اثر أنه لم يكن يدعوا إلى الإصلاح نظريا عن طريق التأليف والخطب والمقالات فقط ، بل كان يحاول دائما أن يحول إصلاحه إلى عمل، وينغمس في الحياة الواقعية ليتمكن من تنفيذ برامجه الإصلاحية.

ويختم الكاتب بخاتمة جميلة منها " ومما زاد الأمر صعوبة في تطبيق ظواهر المدنية الغربية في الشرق، أنها نشأت بالتدريج في الغرب، واتصلت كل الاتصال بتاريخه وأحداثه وبيئته الطبيعية والاجتماعية، ثم جاءت إلى الشرق دفعة واحدة من غير تمهيد، ودخلت على عادات وتقاليد وموضوعات موروثة تخالفها كل المخالفة، فكانت المنازعات شديدة والصدمة قوية، وفي المدنية الغربية ملا يتفق مع مزاج الشرق وأخلاقه وفيها مما هو ضار وما هو نافع وتصفية ذلك كله أمر عسير يدعوا إلى طول التفكير"

"وكما أن لكل جيل مشاكله التي تنجم من نوع حياته، فلكل جيل مصلحوه الذين يتناسبون وزمانه"


بقي أن اذكر بأن الشخصيات التي تعرض لها الكتاب من الشخصيات التي اختلف الناس حولها كثيرا ما بين مادح وقادح، وهذا الكتاب يقدم كثيرا من الحقائق والأحداث بعين الرضا، وربما تجد كاتبا آخر يذكر غير ذلك وهذا امر طبيعي ومتوقع.

والى اللقاء مع كتاب آخر.

روابط ذات علاقة:

* قراءة لمزيد من الكتب
* لمعرفة المزيد عن شخصيات الكتاب

[حسن الحازمي]

العنوان: عاشق

المؤلف: عائض بن عبد الله القرني

الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - 2007

عدد الصفحات: 260 صفحة من القطع المتوسط

يذكر المؤلف في مقدمته هدفه من الكتاب بقوله: "هذا كتاب لمخاطبة المشاعر، وإثراء البصائر ... ولم أقصد أن أفصّل في هذا الكتاب الطرق المنهجية لطلب العلم وللقراءة، ولم أخصصه لذكر الإرشادات العلمية لتنمية مهارة القراءة، وضوابط اختيار المقروء، تاركاً ذلك لدراسات أخرى، وإن كنت أثريت الكتاب ببعض الخبرات والنصائح، لكنني أردت أن يكون الكتاب فيض مشاعر، ونفثات خاطر، أشبه شيء بقصيدة موحية من شاعر عاش معاناة، أو كاتب انصهر في تجربة، لأخبر أخي القارئ بشجوني عن الكتاب، وقصتي مع الكتاب، في رحلة طويلة صحبت فيها الكتاب، وأجلسته على صدري، ووسدته ذراعي، ووضعته في حضني. نسيت معه متاعب الحياة، وغصص العيش، وكدر الأيام، فدمل جراحي وواساني، وخفف من معاناتي…"

يبدأ الكتاب بابتهال عاشق ثم مقدمة الكتاب وبعدها فصل شيق عن قصة (العاشق) من البداية هناك في قرية آل دلال في جنوب المملكة من صفحة 9 إلى 24.

بعدها يبدأ الكتاب - الذي يقع في ستة فصول - بالفصل الأول بعنوان (إنه المعشوق) تحدث فيع عن فضل العلم ومنزلته وأهمية القراءة في تحصيله.

الفصل الثاني كان بعنوان (عشقت الكتاب) ويتحدث عن تجربته الشخصية مع الكتاب بأسلوب أدبي ماتع.

الفصل الثالث بعنوان (عاشقون .. ومعشوق واحد) ويذكر فيه نماذج من العاشقين الأوائل ويذكر نماذج مختلفة وطرائق عدة للتواص مع ذلك المعشوق.

أما الفصل الرابع فهو بعنوان (مع العشاق في رحلة العشق) وهو يختلف عن سابقة بتتبع حياة بعض الأئمة الأعلام ابتدأ بإمام دار الهجرة مالك بن انس و ختاما بإمام أهل اليمن في العصر الحديث الإمام الشوكاني.

وحين تبدأ أخي القارئ التفكير باللحاق بركبهم يكون الفصل الخامس بين يديك بعنوان (كيف تعشق ؟ وماذا تعشق؟) وهو فصل يطوف بك في رياض العلم مبتدأ بأشرف العلوم - علوم القران - ومرورا بأبواب العلوم الشرعية الأخرى، ويعرض لك الكتب مع ذكر ما لها من مزايا أو عيوب عرفت عند أهل العلم.

وكان الفصل السادس والأخير بعنوان (قطوف من بستان العاشقين) وهو أشبه بوصايا متفرقة ونقولات متنوعة تساعدك في معرفة الطريق الصحيح للتعامل مع الكتاب.

الكتاب معروض بطريقة حديثة من حيث عرض ملخص في نهاية كل فصل تربطه بما بعده ومقدمة لكل فصل تحدثك عن الزاوية التي سيتعرض لها مع وجود عبارات منتقاة في أسفل الصفحات كما أن طباعة الكتاب من النوع الفاخر المريح للقارئ.

الكتب التي عرضها الكاتب في الغالب من كتب التراث وهذه هي دائرة اهتمامه وتخصصه، وأعتقد أن المنهج يمكن أن يطبق على أي مجال، فقط أعطي نفسك وقتا للقراءة الطويلة والمركزة في مجالك حتى تلم بأطرافه، دون أن تهمل الجوانب الأخرى.

انتهيت من الكتاب

في طائرة خطوط ناس

من جازان إلى الرياض

السبت 1430.2.19هـ

الموافق 2009.2.14 م

روابط ذات علاقة:

* مع د. عائض القرني - قصتي مع الكتاب

* قراءة لمزيد من الكتب

[حسن الحازمي]

العنوان: إقرأ .. صناعة الكتابة وأسرار اللغة

المؤلفة: سلامة خياط

الناشر: رياض الريس للكتب والنشر، 1999م

عدد الصفحات: 290


رسالة من شخص لا أعرفه – وإن كنت أدعو له كثيرا – أسمه احمد العساف، تكرم علي بإرسال نسخة من هذا الكتاب الرائع حقاً.

تقدم لنا الكاتبة سلام خياط تجربتها الطويلة مع الكتاب، فهي في العقد السابع من عمرها ومؤلفة وكاتبة منذ زمن بعيد وترتكز في هذا الكتاب على أكثر من 50 مرجعا أكثرها غربية ومع كثرة الاستشهادات والإحالات إلى أن أسلوبها السلس يجعل قراءة الكتاب متعة حقيقة وزادا معرفيا. كما أن موسوعية الكاتبة تجعل الكتاب بحق مرجعا لكل كاتب.

يقع الكتاب في أربعة فصول رئيسية، والفصل الأول بعنوان هاجس الخلق والإبداع ويتحدث عن عدة الكاتب وحاجته إلى الوقت كما يتحدث عن النقاش الطويل عن أين تكتب ومتى وعن ماذا ويخلص إلى أن تكتب في الوقت والمكان الذي يناسبك أنت كما تكتب عما تعرفه. يعرض بعدها المدارس الرئيسية لتعليم الكتابة وأن الأولى ترى أن الكاتب لابد أن يجلس ليتعلم الكتابة، فيما ترى المدرسة الثانية أن القراءة هي الخطوة الأولى لصناعة كاتب، أما الأخيرة فترى أن الكاتب عليه أن يستجيب لأي باعث على الكتابة.

الفصل الثاني بعنوان صناعة تأليف الكلام، ويعرض اثر اللغة وقدرتها على التعبير عن ما بدخلنا ، مركزا على الحاجة الماسة للحد الأدنى من معرفة النحو وجماليات النصوص. كما يفصل القول في فنون الكتابة من فصاحة وبلاغة وإيجاز وإطناب وما شابهها من فنون اللغة. علامات التنقيط تعرض أيضا في هذا الفصل مع إعطاء أمثلة توضيحية لاستخداماتها.

الفصل الأجمل عندي هو الفصل الثالث الذي يعرض أجناس الكتابة الأدبية، ويبدأ بالتركيز على الأسئلة الخمسة (من ؟ أين؟ متى؟ لماذا أو كيف ؟ ماذا؟ ) كأساس لكل عمل كتابي. ثم يبدأ بعرض القصة القصيرة ثم الرواية مرورا بالسير الذاتية بأنواعها ثم المسرح فالترجمة وبعدها الفهارس، كما يعرض لأصناف مختلفة من الكتب التخصصية. وتحت عنوان الدخول إلى بلاط صاحب الجلالة يطيل الحديث عن الكتابة الصحفية، كما يتحدث عن المقالة والخاطرة ويختم بالحديث عن محرمات ينبغي أن يتجنبها الكاتب.

النشر والتسويق وخطة العمل هو عنوان الفصل الرابع وهو التحدي الحقيقي للكاتب المبتدأ ويفصل فيها القول عن الوضع في الغرب حيث ترى الكاتبة أن الوضع في العالم العربي لا يخضع لقاعدة!

في آخر الكتاب يوجد ملاحق عن العامي الفصيح ويدرج قائمة من الكلمات التي يظهر أنها عامية مع أنها فصيحة وقائمة أخرى بالاستخدامات المختلفة لكثير من الألفاظ والحروف وأخيرا يسرد عددا من الأمثال شائعة الاستخدام.

أختم هنا بمقتطفات من مقدمة الكتاب حيث تقول الكاتبة “هل من ريب ألا تنطوي صدور بني البشر على بذرة وأذهانهم على فكرة، وألسنتهم على قول، من منا يستطيع الادعاء أنه ما استرجع همس هيبة أو عتاب صديق أو علامة أم؟ من منا لم يردد أغنية محببة أو ترنم بنشيد؟ من منا من لا يكلم نفسه إذ يختلي بها، يقرعها أو يثنيها أو يثني عليها؟ قليل من هؤلاء من يتجرأ على وضع أفكاره على الورق بالكلمات وقلة من أولئك من يتسنى له نشر ما كتب في إحدى وسائل النشر، صحيفة أو كتاباً. يخطئ من يظن أن الكتابة حكر على نفر معين من الناس دون سواهم. لذلك يتهيب كثيرون من الدخول إلى بلاط الكتابة اعتقاداً، ألا يسمع باقتحام الحلبة إلا للمشاهير أو الأغنياء أو السياسيين أو كبار رجال الأعمال، أو الذين لديهم من يزكيهم للناشر أو رئيس التحرير. فهل لجميع الناس، على اختلاف مشاربهم ومكانتهم الاجتماعية ومؤهلاتهم العلمية أو الوظيفية وانتماءاتهم السياسية وأجناسهم وأديانهم، هل لجميع الناس من تلك الفصائل القدرة على الكتابة؟ ليست الإجابة بـ"نعم" مجانبة للحقيقة دائماً، ففي أعماق كل إنسان كتاب، طي جوانحه قصص وحكايات، روايات ومواضيع، أغاني ومواويل، لكن القليل من يؤاتيه الحظ أو المصادفة، أو الحظ والصدفة معاً والسعي الدائب اللجوج لاستخراج موضوع الكتاب من حكمته في الصدر أو الذهن، وتعريضه للهواء والنور وعيون القراء.

لكن تلك الخواطر أو الإرهاصات التي تختلج في جوانح المرء والمتروكة على جوانبها، دون تشذيب أو تهذيب أو صقل، أو خبرة أو مرات، قد تتمخض عن كاتب عادي أو محرر في صحيفة مهملة، لكنها لا تخلق كاتباً مبدعاً ولا كتابة مبدعة. والكتابة التي لا تتميز بميزة ما قصيرة العمر، سريعة الاندثار قليلة التأثير أو عديمة الأثر. والكاتب العادي قد يحصل على قوت يومه لكنه هو أيضاً قصير العمر، معرض للاندثار حال مغادرته الساحة دون أن يترك أثراً يخلف ذكرى.”

يقول موقع النيل والفرات:
فكيف السبيل إلى كتابة مبدعة؟!! وهذا الكتاب الذي يمثل مائدة عامرة لعشاق الكلمة يحتضن أسرار الكتابة المبدعة وذلك خلال الكشف عن مكامن اللغة وتشكيلاتها وهيئاتها التي تصقل موهبة الكاتب وتجعل فيه كاتباً مبدعاً.

كما يقول الناشر:
هل تنوي تعلم فن الكتابة؟ هل لديك رغبة في أن تصبح كاتباً؟ هل تقف حائراً أمام الصفحة البيضاء؟ هل تعتبر الكتابة سراً من الأسرار؟.

إذ كنت أيها القارئ واحداً من هؤلاء فعليك بهذا الكتاب "إقرأ" للباحثة سلام خياط الذي تزيح الستار فيه عن صناعة الكتابة وأسرار اللغة.

فتحت شعار: التحريض على الكتابة بالقراءة والقراءة ثم القراءة، ينعقد هذا الكتاب بقطوفه الدانية وفصوله المثمرة ومائدته التي تدعو عشاق الكلمة إلى وليمة عامرة.

قولد كوست - استراليا

في آخر يوم من عقدي الثالث

روابط مختارة:

* رحلتي الطويلة من أجل الحرية

* الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين

* مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

* حتى الملائكة تسأل - رحلة إلى الإسلام في أمريكا

*
قراءة لمزيد من الكتب

[حسن الحازمي]

العنوان: الظاهرة القرآنية

المؤلف: مالك بن نبي

الناشر: دار الفكر المعاصر، 2006 م

عدد الصفحات: 328

كتاب مثير وغير عادي في آن معاً كما يقول موقع الشبكة الإسلامية، وهَدَف المؤلف من خلاله إلى بيان انفصال الظاهرة القرآنية عن الظاهرة النبوية.

ومما يبين قيمة هذا الكتاب وأهميته، ما ذكره المحقق الكبير الأستاذ محمود شاكر في مقدمة تقديمه لهذا الكتاب، حيث قال رحمه الله: "فليس عدلاً أن أقدم كتاباً، هو يقدم نفسه إلى قارئه...وإنه لعسير أن أقدم كتاباً هو نهج مستقل. أحسبه لم يسبقه كتاب مثله من قبل. وهو منهج متكامل يفسره تطبيق أصوله. كما يفسره حرص قارئه على تأمل مناحيه". كما انه عرض بعض الاستدراك على المؤلف.

يقوم الكتاب بمحاولة بيان أن القران من عند الله وما محمد صلى الله عليه وسلم إلا واسطة لتبليغه إلى الناس. ولأن المؤلف ملم بالحضارة الغربية ويفهم اللغة التي يستخدمونها في النقد والتحليل، فقد عمد إلى استخدام ذات الأسلوب مفندا فيه كلام المستشرقين - وأكثر من ذلك - كما أن تمكن الكاتب من الثقافة الإسلامية كان خير معين له في ذلك.

يذكر المؤلف أن منهجه لدراسة الظاهرة القرآنية، يحقق من الناحية العملية هدفاً مزدوجاً: الأول: أنه يتيح للشباب المسلم فرصة التأمل الناضج للدين. الثاني: أنه يقترح إصلاحاً مناسباً للمنهج القديم في تفسير القرآن.

وقد استهل مالك دراسته للظاهرة القرآنية بمدخل فصل فيه محنة العقل الحديث في العالم الإسلامي، بين من خلاله افتتان العقل المسلم بالتقدم العلمي الذي أحرزه الغرب، ودور المستشرقين في التمهيد لهذا الانبهار، ومما قاله : "إن الأعمال الأدبية لهؤلاء المستشرقين، قد بلغت درجة خطيرة من الإشعاع، لا نكاد نتصورها".

يقع هذا الكتاب ستة فصول والفصل الأول معنون بـ (مدخل إلى دراسة الظاهرة القرآنية) وبدأه بالحديث عن الظاهرة الدينية وكان الهدف من هذا الفصل المقارنة بين المذهب الغيبي، الذي يعتبر الدين للإنسان ظاهرة أصلية في طبيعته، ومكون أساس في بناء الحضارة، والمذهب المادي الذي يعتبر الدين مجرد عارض تاريخي للثقافة الإنسانية.

أما الفصل الثاني فكان بعنوان (الحركة النبوية) و تحدث فيه المؤلف عن مبدأ النبوة، وخصائص النبوة، وبيَّن من خلال الفصل الطبيعة البشرية والنفسية لظاهرة النبوة عموماً.

بعده يأتينا أطول فصول الكتاب - وأجملها عندي - الفصل الثالث بعنوان (أصول الإسلام) و تحدث فيه المؤلف عن مصادر دين الإسلام، وقرر في هذا الفصل نقطتين رئيستين: الأولى: أن الإسلام هو الدين الوحيد بين جميع الأديان الذي ثبتت مصادره منذ البداية. والثانية: أن القرآن خلال تاريخه لم يتعرض لأدنى تحريف أو تبديل، وليست هذه حال العهدين القديم والجديد.

بعدها يتحدث بالتفصيل عن الرسول ويقرر المؤلف أنه لا يمكن الاستغناء في دراسة الظاهرة القرآنية عن معرفة الذات المحمدية، ومن هنا عكف على دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بدءاً بطفولته، ومروراً بزواجه بخديجة رضي الله عنها، وصولاً إلى بعثته والوحي إليه. و هو من أكثر المباحث التي شدتني وأثرت في نفسي، فهو يقدم خلاصة مؤثرة لمراحل حياة محمد صلى الله عليه وسلم.

كما افرد مبحثا عن كيفية الوحي، و سعى المؤلف إلى تميز السمات الخاصة بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لكي يتوصل من خلال ذلك إلى أن ظاهرة الوحي خارجة عن شخصه، وأنها ليست ظاهرة ذاتية، كما ذهب لذلك كثير من المستشرقين.

وفي مبحث بعنوان مقام الذات المحمدية في ظاهرة الوحي، ينطلق المؤلف في معالجته لظاهرة الوحي من منهج تحليلي، فيحلل خطاب جبريل عليه السلام للرسول صلى الله عليه وسلم، بقوله: { اقرأ } (العلق:1)، وجوابه صلى الله عليه وسلم: { ما أنا بقارئ }.

ويختم الفصل بمبحث عن الرسالة، و يدفع المؤلف قول الذين يريدون أن يفسروا الظاهرة القرآنية وفق نظرية (اللاشعور).

بعدها نجد الفصل الرابع بعنوان (الخصائص الظاهرية للوحي)، وقد عالجه المؤلف وفق العناوين التالية: (التنجيم، الوحدة الكمية، مثال على الوحدة التشريعية، مثال على الوحدة التاريخية، الصورة الأدبية للقرآن، مضمون الرسالة).

كما أن الفصل الخامس يأتي بعنوان (العلاقة بين القرآن والكتاب المقدس) ويتكلم عن (العلاقة بين القرآن والكتاب المقدس، ما وراء الطبيعة، أخرويات، كونيات، أخلاق، اجتماع، تاريخ الوحدانية)

و يذكر المؤلف أن القرآن على الرغم من أنه يعلن بكل وضوح التشابه والقرابة إلى الكتب السابقة، فإنه يحتفظ بصورته الخاصة في كل فصل من فصول الفكرة التوحيدية. ولتوضيح هذه الفكرة يقارن المؤلف بين قصة يوسف عليه السلام، كما وردت في القرآن، وكما وردت في العهد القديم. ويخلص من خلال هذه المقارنة إلى أن رواية القرآن تنغمر باستمرار في مناخ روحاني. وأيضاً فإن نتيجة هذه المقارنة تدفع فرضين اثنين: الأول: وجود تأثير يهودي مسيحي في الوسط الجاهلي. ثانيهما: كون النبي صلى الله عليه وسلم تلقى تعليماً مباشراً عن الكتب السابقة.

الفصل السادس (الأخير) بعنوان (موضوعات ومواقف قرآنية)، هذا الفصل خصصه المؤلف لبحث ما يميز القرآن عن عبقرية الإنسان، وتضمن العناوين التالية: (إرهاص القرآن، ما لا مجال للعقل فيه، فواتح السور، المناقضات، الموافقات، المجاز القرآني، القيمة الاجتماعية لأفكار القرآن). ومن أهم الأفكار التي قررها المؤلف في هذا الفصل، أن الدين في ضوء القرآن يبدو ظاهرة كونية، تحكم فكر الإنسان وحضارته، كما تحكم الجاذبية المادة، وتتحكم في تطورها.

في الختام أود الإشارة الى أن الكتاب صدرت طبعته الأولى بالفرنسية عام 1946م، وصدرت طبعته العربية الأولى 1958م، وقام بترجمته عبد الصبور شاهين . وصدرت طبعته العربية الثانية 1961م. كم أن النسخة التي بين يدي محققة وفيها بعض الاستدراكات على المؤلف وتخريج للأحاديث مما أعطى إضافة كبيرة للكتاب. كما أني انتهيت من قراءة هذا الكتاب القيم وجدت عرضا مميزا لموقع الشبكة الإسلامية واستفدت منه كثيرا في ملخصي هذا.

قولد كوست - استراليا

19/5/2009م

24/5/1430هـ

روابط إخترتها لك:

* من هو مالك بن نبي

* من هو محمود شاكر

* مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

* رحلتي الفكرية , عبد الوهاب المسيري

* العرب وجهة نظر يابانية

* الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين

* زعماء الإصلاح في العصر الحديث

* إقرأ .. صناعة الكتابة وأسرار اللغة

* عرض الشبكة الإسلامية للكتاب